Es importante reflexionar sobre la crisis que asedia a la Santa Iglesia de Jesucristo, una crisis que, en su raíz, es una crisis de fe. Esta crisis se manifiesta de manera más aguda en la Misa, el corazón de nuestra fe y la fuente de toda gracia. Como Monseñor Marcel Lefebvre en su lIbro “La Misa Nueva” advirtió que la reforma litúrgica de 1969 introdujo una “nueva concepción de la Misa”, una que se acerca peligrosamente a la visión protestante y que, de manera sutil pero devastadora, ataca los tres pilares esenciales de nuestra fe: el Sacerdote, la Presencia Real y la Acción Sacrificial. La consecuencia más grave de esta nueva concepción es el peligro real y presente de la invalidez de la Misa, una amenaza que se cierne sobre nuestras almas y sobre el futuro de la Iglesia.
Una Nueva Concepción de la Misa y el Peligro de la Invalidez
La Misa de Siempre, la que la Iglesia celebró durante siglos, no es un mero ritual que se puede cambiar a capricho. Es la expresión de una fe inmutable, la fe en el Sacrificio de la Cruz que se renueva de manera incruenta en el altar. Sin embargo, la Misa Nueva (Novus Ordo Missae) se presentó como una “reforma”, pero en realidad fue una revolución. Fue diseñada por un equipo de expertos, incluyendo a seis ministros protestantes, con la intención de “purificarla” de lo que ellos consideraban “excesos” y “ofensas” a las sensibilidades protestantes.
Monseñor Lefebvre fue uno de los primeros en alzar la voz para denunciar que esta nueva liturgia, en su esencia, es un paso atrás en la defensa de la fe católica. Mientras que el Concilio de Trento, en el siglo XVI, definió el dogma del Sacrificio de la Misa, el Novus Ordo Missae, en su misma definición, lo desvía. El Catecismo del Vaticano II describe la Misa como una “cena eucarística” y una “reunión del pueblo de Dios”, una terminología que está en línea con la teología protestante, pero que es totalmente extraña a la fe católica. La Misa es, ante todo, un Sacrificio, un acto de adoración que se ofrece a Dios, no una reunión de la comunidad.
La nueva concepción de la Misa se centra en la “asamblea”, en el “banquete”, en el “compartir”. Estos términos, si bien tienen su lugar en una descripción superficial, no capturan la esencia del Santo Sacrificio. Al poner el énfasis en la comunidad, la atención se desvía de Dios a los hombres. El sacerdote se vuelve un “presidente de la asamblea”, el altar se convierte en una “mesa”, y la reverencia se reemplaza por la familiaridad. Esta es la semilla de la herejía.
El Ataque a los Tres Pilares de la Fe
El Novus Ordo Missae ataca, de manera velada pero efectiva, los tres pilares de la fe católica: el Sacerdote, la Presencia Real y la Acción Sacrificial.
- El Sacerdote: En la Misa de siempre, el sacerdote actúa in persona Christi, en la persona de Cristo. Él es el mediador entre Dios y los hombres, el que ofrece el Sacrificio en el nombre de Cristo. La Misa Nueva, al diluir esta distinción, reduce al sacerdote a un mero “presidente de la asamblea”. El hecho de que se coloque de frente a la comunidad, como si fuera uno de ellos, y no de cara a Dios, debilita su identidad sacerdotal. ¿Cómo puede ofrecer el Sacrificio de Cristo si se presenta como un simple líder de la comunidad? La fe en el sacerdocio ministerial se desvanece y con ella, la fe en la Misa.
- La Presencia Real: La fe en la Transubstanciación, la conversión milagrosa del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, es el corazón de nuestra fe. La Misa Nueva, al adoptar términos como “cena eucarística” y al minimizar los signos de reverencia (arrodillarse, genuflexiones, la comunión en la boca), ha oscurecido esta verdad. El documento de Monseñor Lefebvre pregunta por qué la gente permanecería de pie para recibir a Jesucristo, cuando la Escritura nos manda a doblar la rodilla ante Su Nombre. La pérdida de estos gestos de adoración es un reflejo de la pérdida de la fe en la Real Presencia. Si no creemos que Él está realmente allí, ¿por qué le adoraríamos?
- La Acción Sacrificial: El Novus Ordo Missae fue diseñado para ser un compromiso con los protestantes, quienes niegan el Sacrificio de la Misa. La definición de la Misa en el Novus Ordo no menciona el sacrificio propiciatorio. En lugar de ser un acto de adoración a Dios, se presenta como una “memorial del Señor” o una “celebración comunitaria”. Monseñor Lefebvre advierte que si la Misa deja de ser un Sacrificio, deja de ser la Misa. Y si la Misa deja de ser un Sacrificio, la Iglesia se desliza hacia la herejía.
El Peligro de la Invalidez de la Misa
El peligro más grave de esta nueva concepción de la Misa es el de la invalidez. El Sacrificio de la Misa es un acto sacramental, y para que sea válido, se requieren dos cosas: la forma (las palabras de la Consagración) y la materia (el pan y el vino), y la intención del sacerdote.
La intención del sacerdote es crucial. El Concilio de Trento enseñó que la intención del sacerdote debe ser “hacer lo que la Iglesia hace”. Pero, ¿qué hace la Iglesia? Ella ofrece un sacrificio propiciatorio a Dios. ¿Qué hace un sacerdote del Novus Ordo que ha sido educado con la nueva concepción de la Misa como una “cena eucarística”? El peligro es que su intención, influenciada por esta nueva teología, se desvíe de la intención de la Iglesia.
El documento de Monseñor Lefebvre es muy claro en este punto. Él dice que si la fe católica en el Sacrificio de la Misa, en la Real Presencia y en el Sacerdocio Ministerial se pierde, entonces la intención del sacerdote para hacer “lo que la Iglesia hace” se vuelve cuestionable. Él puede celebrar la Misa como un simple ritual comunitario, no como un Sacrificio. En este caso, la Misa sería inválida, y no habría Presencia Real.
Este no es un miedo infundado. Muchos sacerdotes, formados en seminarios donde se ha diluido la fe católica, han perdido la creencia en el Sacrificio de la Misa y en la Transubstanciación. Celebran la Misa de manera indiferente, sin reverencia, como si fuera una rutina. Un sacerdote que no tiene la intención de hacer lo que la Iglesia hace, no consagra. Y una Misa inválida es la mayor tragedia que puede suceder a un sacerdote y a sus fieles.
La Fidelidad a la Misa de Siempre: El Camino a la Salvación
Ante este grave peligro, la única respuesta para un católico fiel es aferrarse a la Misa de Siempre, la Misa de San Pío V. Esta Misa, con su inmensa riqueza teológica, su solemnidad, su reverencia y su claridad doctrinal, es la expresión más perfecta de la fe católica. No solo defiende el Sacrificio de la Misa, la Real Presencia y el Sacerdocio Ministerial, sino que también nos eleva a la adoración y nos conduce a la santidad.
La Misa de Siempre: Es el camino a la santidad. La Misa tradicional nos recuerda constantemente que estamos en la presencia de Dios. El silencio, las oraciones en latín, el sacerdote de cara al altar, todo esto nos ayuda a concentrarnos en lo que está sucediendo: el Sacrificio de Cristo en el Calvario, que se renueva en el altar.
- Sacerdotes, defiendan la Misa de siempre; celebrenla con el celo y la fe de los santos.
- Laicos, busquen donde se celebra la Misa Tridentina y participen en ella con devoción. 👉 https://fsspx-sudamerica.org/es/capillas
Al hacerlo, no solo estarán defendiendo una forma de culto, sino la fe de la Iglesia.
Que el Señor nos dé la gracia de la fidelidad y la humildad para defender la Misa de siempre, la fuente de toda gracia y el camino a la salvación.
